내 그간의 사정을 말하리외다

이런 일이 생겨버리니

‘사람들이 어째 그럴까’하는 생각에

몹시도 마음이 괴로웠소.

그런데 다시금 마음을 다잡고 보니

이건 또 이것 나름의 공부가 된 듯 하오.

푸른 풀밭 쉴만한 물가가 있다는 말은 들었지만

그 실체에 대해서는 소문만 무성하다.

혹자는 말한다. "그곳은 우리 마음 속에 있는것이지요"  

마음은 어디에 있는지요?

은혜로운 설교에 선문답이 떠오른다. 

나이 오십이 되어 내가 말을 떠났다. 

"신화"는 당대의 그리스로마신화와 유대 성경 밖의 신화적 이야기들을 말하고, "끝없는 족보" 는 성경의 족보를 말한다. 당시에 바울의 입장에서 자신이 전한 복음과 하나님의 경륜을 다룬 말씀과 그리스도인의 윤리와는 다른, 다른 교리와 교훈을 가르치는 이들이 있었다. 바울은 디모데에게 그들을 주의하고 목회적인 질서를 잘 잡으라고 권면한다.  

"신화"는 그리스로마 신화를 비롯해 성경 밖의 각종 신화를 가리킨다. 당시 로마 사회에는 신화가 범람했지만, 그것을 액면 그대로 믿는 사람은 많지 않았다. 오히려 신화 속 문제적 요소들을 철학과 윤리의 관점에서 재해석하려는 경향이 지배적이었다. 

하지만 그 신비는 내 안에 갇혀 있지 않습니다. 나라는 그릇이 하나님을 다 담기에는 그렇게 대단한 그릇이 아니거든요. 그렇기 때문에 그리스도를 믿고 따르는 사람은 어쩔 수 없이 질그릇 같은 우리의 귀중한 보배를 가졌기 때문에, 작은 유리 같은 우리 속에 커다란 빛을 가졌기 때문에 밖으로 그 빛을, 밖으로 그 향기를, 밖으로 그 아름다움을 드러낼 수 밖에 없습니다.

이는 우리에게 중요한 진리를 가르쳐줍니다. 세상을 향한 하나님의 구원의 희망은 결코 인간의 폭력과 위협 앞에 멈추지 않는다는 것입니다. 오히려 그 슬픈 고난의 과정을 통해 더욱 견고해지고 깊어집니다.

변변찮은 게으름쟁이가 내 죄에 대해서만큼은 이렇게나 집요하고 충실하다.

P.S. 있었다고들 생각한다

그래서, 방향이 다를 뿐, 정서는 같아야 한다. 이 직업은 세상과 타인의 고통에 대해 일종의 정서적 동질감을 유지하면서도, 자기 존재 스스로를 붕괴시키려는 유혹에서 스스로를 지켜나가는 내적인 싸움이라 할 수 있다. 지구로 부터 멀어져 가는 방향은 저마다 다르지만 멀어져 가면서 느끼는 소외와 두려움의 정서는 같을 수 밖에 없다. 방향에 있어서는 타인이요 정서에 있어서는 동일인이다.

예수님이 내게 말씀하셨다.

가끔 내게 말을 건네신다.

”나랑 놀자!“

죽은 듯이 살아남은 자가 죽은 자의 시선을 느끼며 살아간다. 현기증이 난다.

현대의 '갑옷'은 우리의 정체성(正體性, identity), 지위, 그리고 힘과 열망을 대변한다. 옷에 대한 이 모든 것들의 근원을 거슬러 올라가다보면, 오래된 이야기들 중 하나에서 인류 역사상 가장 상징적인 의복 하나를 만나게 된다. 바로 창세기에 등장하는 아담의 가죽옷이다.

가족이 모여 오십년 세월을 꺽꺽거리며 

지나온 시간을 토해낸다

AI로 글을 썼습니다. 음악에서 즉흥연주와 교회 현장에서의 즉흥설교에 비슷한 부분이 있다는 생각을 늘 했는데 이번에 AI를 이용해서 글을 만들어봤습니다. perplexity로 주로 작업을 했고, claude로 문장을 다듬었는데, AI가 어디까지 내 생각대로 움직여 주는가를 보려고 내가 직접 문장에 손을 대지 않았습니다.

... 이것이 평안하고 편안하고 은혜가 되는 목회의 왕도이며, 남에게 대접받고 싶은 대로 남에게 주라는 황금률, 주님의 말씀의 뜻이기도 합니다. 그러니 감히 권고합니다. 목사라면 긍정적인 말 좋은 말을 하십시오. 남에게 받고 싶은 대로 행하십시오. 그것이 세상사는 법칙이며 사람 사는 사회의 기본입니다.

요아킴예레미야스의 책은 사라. 나중에라도 천천히 연구하듯이 보면 좋다. 

베일리의 책은 “2번 중동의 눈으로 본 예수님의 비유, 이레서원”것을 사라. 

하지만, 3번 책에는 더 많은 비유들이 있다. 사면 좋다. 

영어 잘하는 사람은 브래드영의 The Parables 좀 번역해 주라.